چهارشنبه 2 مرداد 1392

سفرنامه حج عماد افروغ ؛ شراب ناب(10)

نوع مطلب :مقالات ،

داستان حیات بشر، داستان ولایت و نصرت است


داستان حیات بشر، داستان ولایت و نصرت است. ولایت حق و غیر حق، نصرت خواهی از خدا و نصرت خواهی از غیر؟ ولایتی حقیقی در برابر ولایتی وهمی و اعتباری. اَلَم تَعلم اَنَّ الله لَهُ مُلک السّمواتِ و الارض و ما لکم من دون الله من ولی و لا نصیر(بقره، آیه 106)، آیا نمی دانی که ملک آسمان ها و زمین مختص خداوند است و شما را به جز خدا یار و یاوری نخواهد بود؟
ما را چه می شود که به غیر او استعانت می جوییم و از غیر او یاری و نصرت می طلبیم؟ ظاهراً ما اسیر فراموشی شده ایم و گرنه کاملاً می دانیم که خدا مالک آسمان ها و زمین است و به غیر او یار و یاوری نداریم، اما چرا از این آگاهی فطری غافل می شویم؟ چرا غافل می شویم؟ چرا فراموش می کنیم؟ آیا لازمه انسان بودن و امتحان پس دادن و یا لازمه وسوسه پذیر بودن ما و در نتیجه ابتلای ما همین نسیان و غفلت است؟ سخت است، اما ظاهراً هرچه می کشیم از این غفلت و نسیان است. یادمان می رود که و چه بودیم، که و چه قرار است بشویم. وسیله، هدف و هدف وسیله می شود. با این نسیان، اسیر تحلیل های غلط می شویم و طغیان می کنیم. فریب وساوس نفسانی و شیطانی را می خوریم. و آیا به میزان غفلت و نسیانمان به نصرت و یاری و ولایت دیگران تن نمی دهیم؟ هرچه هشیارتر، پذیرای ولایت الهی و یاری جستن از او بیشتر، هرچه غافل تر، پذیرای ولایت غیر الهی و یاری جستن از غیر او بیشتر. و البته وای به حال ولایتی که به نام او اما در جهت دیگری باشد، اینجا نیز داستان غفلت است، غفلت از روح و محتوا و اسیر قالب و نام و عنوان شدن و چه دلالت و پیامدی دارد آگاه و هشیار بودن و متوجه فطرت آزاد و رها از عبد غیر بودن!...


ادامه مطلب

سه شنبه 1 مرداد 1392

سفرنامه حج عماد افروغ؛ شراب ناب(9)

نوع مطلب :مقالات ،

وقتی«کفی بالله حسیبا» معنا می‌شود


شاید بتوان برای این منسک، آدابی مربوط به شرط صحت و قبولی برشمرد و شاید بتوان برای آن حکمتی تعریف کرد، چه حکمتی که تصریح شده و چه حکمتی که تو به آن برسی، اما مثل هر عبادت دیگر رازش آن چنان بر تو آشکار نیست. این راز بر ما پوشیده است، اما ظاهراً انجام خاشعانه آن قرار است با ما کاری بکند. کاری که چه بخواهی و چه نخواهی بر تو انجام می شود، تو فقط باید مراقب شرط صحت و بالاتر از آن شرط قبولی آن باشی. این مناسک تو را به خود و غفلت های خود فرو می برد. تو به خود فرو می روی و خدا را می یابی. اینجا جایی است که خدا هم محور تعریف دوری تو از او، در قالب خطا و گناه، می شود و هم محور انابه و بازگشت به سوی او، از طریق تحولی که در درون تو صورت می گیرد. به تو می فهماند که قیامتی هم هست، محشری هم هست، به اعمال متّقیانه خود بیندیش، ما بقی بهانه است. در اینجا باید به این نکته برسی که کفی بالله حسیبا، باید به این نکته برسی که نعم المولی و نعم النصیر. به این نکته برسی که الباقی اعتباری و توهم است. هر چه هست اوست و مرتبط با اوست. اوست که اصل است و با او و با محوریت او همه چیز تعریف می شود. هرچه رنگ و صبغه او را دارد باقی و ماندنی است و هرچه غیر اوست فانی و میراست. خدا محور بقا و نامیرایی و پایداری و ثبات است، الباقی کف روی آب است و محو شدنی.


ادامه مطلب

یکشنبه 30 تیر 1392

سفرنامه حج عماد افروغ؛ شراب ناب (۷)

نوع مطلب :مقالات ،

دردناک ترین آه و حسرت در قیامت


خدایا! ما را در مسیری قرار ده که مستحق طواف فرشتگان بر عرش الهی به جبران اعتراض به خلقتمان باشیم. شاید این غایت و این شدن و گام نهادن در این مسیر سخت بنماید، اما این ظرفیت و قابلیت را تو در ما به ودیعه نهادی. خدایا! ما را در تجلی این قابلیت یاری فرما. فی الحال که دستمان کوتاه است و کوله باری سنگین از گناه داریم. تو به بزرگی پیامبرت دستمان را بگیر، حال ما را دگرگون کن، ما را سبکبال به سوی خود هدایت کن و رهنمون شو. شاید در قیامت دردناک ترین آه و حسرت این باشد که فرصت آدم شدن داشتیم و فرصت از دست رفت. شاید این غبطه خود از هر رنجی جانکاه تر و دردناک تر باشد. خدایا! ما را به این درد و رنج مبتلا مفرما. اعمال و نیّات ما را پاک و نورانی و مرضی خودت بگردان. ما را به دعاهایمان بنگر نه به اعمالمان. می دانم که اعمالمان ملاک ارزیابیمان به حساب می آیند، تو  اعمالمان را متناسب با دعاهایمان متحول ساز، ای خدای غفور رحیم./حکایت گری پیامبر (ص) از تاریخ و متفاوت بودن سبک بیان ایشان در نهج الفصاحه در مقایسه با قرآن، از جمله نقد های بنده بر صرف تجربه عرفانی قلمداد کردن قرآن کریم است. یک انسان هر قدر هم به لحاظ عرفانی متحول شود نمی تواند آن قدر دقیق از گذشته و اتفاقات تاریخی، آن هم با آن عقبه سواد روایت کند. به این نکته هم اشاره شد که باید بین مضمون و محتوا از یک طرف و قالب و فرم از طرف دیگر فرق قائل شد و اینکه حسب قاعده جری (العبره لعموم اللفظ لا بخصوص المورد) باید مفهوم را از مصداق و موارد خاص جدا نمود.


ادامه مطلب

چهارشنبه 26 تیر 1392

سفرنامه حج عماد افروغ ؛ شراب ناب(3)

نوع مطلب :مقالات ،

بالاتر بودن حج از جهاد منهای شهادت


اگر حج فقط جنبه عبادی و تقرب محض داشت و در گشتن صرف در اطراف احجار خلاصه می شد، این عمل در جاهلیت نیز بود. این تعبیر که احجار کعبه سود و زیانی نمی رسانند به طور مکرر در بیانات اهل بیت(ع) آمده است تا زایران کعبه بدانند که در کنار «کعبه گل»، آن «کعبه دل» که اصل ولایت و رهبری است محفوظ است.امام باقر(ع) فرمود: مردم موظف اند که اطراف این سنگ ها بگردند اما بعد از طواف به بارگاه ولای ما بار یابند و مودت و نصرت و آمادگی خود و « حضور الحاضر و قیام الحجه بوجود الناصر را به ما عرضه کنند، آنگاه حضرت این آیه کریمه را قرائت فرمود: فاجعل افئده من الناس تهوی الیهم. پروردگارا! دل های گروهی از مردم را به فرزندان من مشتاق کن. این آیه در قبال سوره کریمه حج دو پیام دارد، یعنی مردم که از نقاط دور و نزدیک به حرم خدا مشرف می شوند، موظف اند دو کار انجام دهند: اول اینکه با بدن دور آن سنگ هایی که «لا تضر و لا تنفع» است بگردند و دوم اینکه با جان، گرد حرم ولای اهل بیت و علی و اولاد او(ع) طواف کنند. به تعبیر آیت الله جوادی آملی، دین خدا پسند دینی است که با کمال نعمت و تمام ولایت آمیخته باشد. پس نه تنها «من تمام الحج لقاء الامام»، بلکه «من تمام الاسلام لقاء الامام».


ادامه مطلب

سه شنبه 25 تیر 1392

سفرنامه حج عماد افروغ؛شراب ناب

نوع مطلب :مقالات ،

سفرنامه حج عماد افروغ؛شراب ناب


خدای مهربان را شاکرم که در ماه شعبان و رمضان توفیق انجام عمرۀ مفرده را نصیب بنده کمترینش نمود و خدای رئوف و رحیم را شاکرم که در زمانی بخشی از سفر نامه خود با عنوان شراب ناب را تقدیم عزیزان مخاطب می کنم که در ماه مبارک رمضان، ماه دعا و نیایش و تقوا قرار داریم و حجاج عزیز آماده سفر نورانی و پر فضیلت حج تمتع و به تعبیر امام راحل(ره) سفر الی الله می شوند. در این یادداشت ها که کوشش می شود به طور روزانه و با ذکر تاریخ تقدیم گردد، تنها به نوشته هایی اکتفا خواهد شد که بیانگر حالات، احساسات، شهودات درونی، نیایش ها و مناجات، از یک طرف و دغدغه ها و نقدها، از طرف دیگر باشد. در انتها نیز چکیده ای از متن سخنرانی خود در جمع همسفری های خود که خلاصه ای از مطالعات و تجربیات شهودی ام در این سفر بوده است را تقدیم خواهم کرد. باشد که مرضی خداوند عزیز و مهربان قرار گیرد.


ادامه مطلب

دولت تازه، به‌ سوی متخصصان دست دراز‌کند


تعبیر بنده از پیروزی آقای روحانی این است که پیروزی ایشان بیش از آن‌که یک نه به شعارها و برنامه‌های نامزدهای رقیب باشد یک نه به سیاست‌ها و رفتارهای اقتصادی، فرهنگی و سیاسی دولت مستقر بود. بنابراین به میزانی که از دولت فعلی نقد داریم از دولت ایشان انتظار داریم. یعنی اگر دولت فعلی بی‌توجه به تولید و عدالت اجتماعی بود، توقع داریم دولت ایشان به این مقولات توجه داشته باشد. اگر دولت فعلی بی‌توجه به آزادی‌های شفاف در قانون اساسی بود و فضا را بیش از حد یک دست کرده بود، توقع داریم ایشان فضا را یک دست نکند. یعنی شاهد این باشیم که حداقل در لایه‌های پایین و میانی مدیریتی کشور از اقشار و تخصص‌های مختلف استفاده می‌شود.اگر در دولت فعلی شاهد بی‌توجهی مفرط به اخلاق و معنویت بودیم شاهد آمارهای غلط و غیرمستند و دروغ بودیم، توقع داریم در دولت آقای روحانی شاهد بی‌اخلاقی و دروغ و سیاست‌های ماکیاولیستی نباشیم و دولت ایشان باید از آسیب‌های موجود فاصله بگیرد و در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی و قانون اساسی عمل کند.همه ما وظیفه خود می‌دانیم که از سیاست‌ها و رفتار ایشان حمایت کنیم اما چنانچه از این سیاست‌ها عدول کنند یقین بدانید کما این‌که در دولت فعلی بیشترین نقدها را کردم بدون هیچ تردیدی  علم را نقد بلند خواهم کرد چون این وظیفه روشنفکری بنده است و پاسخگوی نیاز مردم در این‌باره هستم.


ادامه مطلب

مشاركت گسترده مردم را می توان بیانگر مشروعیت نظام دانست


مشاركت گسترده ملت ایران در انتخابات یازدهمین دوره ریاست جمهوری، رای به جمهوری اسلامی،  مردم سالاری دینی و به ارزش ها و آرمانهای انقلاب اسلامی و به طور خاص به رهبری معظم انقلاب بود. مشاركت گسترده مردم را می توان بیانگر مشروعیت نظام دانست. در واقع یك پای مشروعیت مقبولیت است و این رای، حكایت از مقبولیت نظام نزد آحاد مردم ایران دارد و به طبع نشانگر جایگاه مشروعیت نظام در نزد ملت شریف است. البته این وجه ایحابی رای بود. رای روز جمعه 24 خرداد، یك وجه سلبی هم دارد. وجه سلبی این رای «نه» به بسیاری از سیاست ها و رفتارهای ناموجه دولت مستقر، «نه» به سیاست های اقتصادی و «نه» به مواجهات و رفتارهای غیر اخلاقی دولت بود. بنابراین این رای بیش از اینكه «نه» به  صحبت ها و مواضع كاندیداهای رقیب باشد «نه» به وضع موجود است. چرا كه بسیاری از شعارهای كاندیداها نزدیك به هم بود و قریب به اتفاق شعارها و برنامه های 8 نامزد انتخابات یازدهم شبیه یكدیگر بود. بنابراین واقعا نمی شود این تفكیك را داشت كه مردم با حضور در صحنه انتخابات از بین برنامه‌ها انتخاب كردند. شاید این «نه» به كسی تعلق گرفت كه بیشترین فاصله را با وضع موجود تداعی می‌كرد.


ادامه مطلب

پنجشنبه 16 خرداد 1392

اخلاق مداری و ضرورت تداوم نقد

نوع مطلب :مقالات ،

اخلاق مداری و ضرورت تداوم نقد


پیرو درج یک خبر و تماس مکرر برخی از دوستان مبنی بر صحت شکلی و مضمونی آن، به عرض می رساند که تمام تلاش بنده در انتخابات پیش رو کمک کردن به خلق یک حماسه سیاسی از طریق تجلی واقعیت طیف گونه عرصه مدنی و عمومی جامعه از مجرای ظهور یک آرایش طیفی  در کاندیداها و کم رنگ شدن سایه سنگین شخصیتی و کم رمق شدن فضای هیجانی تفکر منجی گرایانه و معجزه آسا، از طریق رشد عقلانیت و آگاهی یکایک شهروندان است.به سهم خود کوشیده ام که این اتفاق مبارک رخ دهد و فضا به سمت یک قطبی شدگی کاذب و معطوف به دعوای حیدری- نعمتی و مصاف حق و باطل و صحنه نبرد خونین و شبه خونین دوست و دشمن حرکت نکرده و مبدل نشود، هرچند که همواره منافع عده ای، چه در لوای دین، چه در لوای شعارهای دموکراسی و غیره از این طریق تأمین شده است. ظاهراً منافع عده ای جز از طریق اختلاف افکنی، برچسب زنی و فرقه گرایی حاصل نمی شود. باید یک طرف مظهر حق و ایمان و طرف مقابل، مظهر باطل و کفر و یا متقابلاً یک طرف، مظهر آزادی و دموکراسی و طرف مقابل مظهر انسداد سیاسی و اقتدارگرایی معرفی شود تا منافع عده ای تأمین شود.نمی دانم در نظام جمهوری اسلامی و طرح مردم سالاری دینی و جایگاه شورای نگهبان چه جایی برای این تفکرات و منش های صفر و یکی است. برخی بر این پندارند که کماکان در فضای قبل یا اوائل انقلاب به سر می برند، فضایی که در آن هنوز نظام اسقرار نیافته، قانون اساسی مدون نشده و نظام تثبیت نشده است. فراموش نکنیم که 34 سال از عمر شریف انقلاب اسلامی با همه فراز و فرودها می گذرد و ما چالش ها و تنگناها و گلوگاه های پر مخاطره بسیاری را پشت سر گذاشته ایم و به رغم آسیب های فراوان، واجد یک امنیت داخلی و یک ثبات و استقلال سیاسی مثال زدنی هستیم. بنابراین با فرض پشت سر گذاشتن چالش های امنیتی و معطوف به ثبات سیاسی و البته هشیاری مدام نسبت به تداوم آن، باید وارد مراحل بعدی تحقق سایر اهداف جامع انقلاب اسلامی در ابعاد داخلی و خارجی شویم./رسالت بنده کمترین کماکان نقادی و آگاهی بخشی بوده و انشاءالله خواهد بود و اما در این بین اگر کاندیدایی درخواست مشورت کرده، با کمال میل این کار را انجام داده و نظرات خود را منتقل کرده ام. اگر دیداری بوده است با تقاضای قبلی دعوت کننده بوده و به هیچ وجه، آن چنان که خبر تنظیمی تلویحاً تداعی می کند، بحثی از وعده و وعید و مطالبات و مسائل زشت و غیر انسانی، بلکه شیطانی سهم خواهی و غیر ذلک در میان نبوده است. تصور می کنم دعوت کننده محترم با شناخت قبلی و کافی، بنده را برای ارزیابی مواضع خود و اخذ مشورت دعوت کرده باشد و در این بین اگر به دلیل تنظیم غلط و یا بد خبر، که اطمینان دارم بدون اطلاع دعوت کننده صورت گرفته است، مطلب دیگری به ذهن دوستان خطور کرده است باید آن را با این توضیحات قابل اغماض دانست.تصور می کنم این حق برای حقیر مسلم باشد که عزیزی که به هشدار ها و مشورت های بنده، چه در زمان کاندیداتوری و چه در صورت پیروزی محتمل، توجه بیشتری در نظر و عمل از خود نشان دهد، ارتباط قلبی و عاطفی بیشتری با او داشته باشم.


ادامه مطلب

داوری ها باید ملاك قوی و گران سنگی چون انقلاب اسلامی داشته باشد


رئیس جمهورآینده باید كسی باشد كه شعارها، ارزش ها، اهداف ومفاهیم انقلاب را هم درك كرده باشد و هم درفرآیند شكل گیری انقلاب اسلامی نقش آفرین بوده باشد.كسی كه تجربه حضور در انقلاب را ندارد نمی تواند درك درستی از ابعاد و مولفه های انقلاب داشته باشد. این فرد باید متوجه باشد كه انقلاب  اسلامی ایران همانگونه كه امام خمینی(ره) فرمودند دراهداف خود متفاوت با سایر انقلاب های شناخته شده جهان است. انقلاب اسلامی ایران یك وجه ممیزه دارد كه آن را از سایر انقلاب ها جدا می كند وآن الهی بودنش است. /ممكن است رسانه های خارجی روی كسی انگشت بگذارند، درعین حال ما برای انتخاب خود ملاك داریم و هضم این موضوع سخت است كه معیارها و ملاك های داخلی خودمان را فراموش كنیم و چشم بدوزیم و ببینم صدای آمریكا یا بی بی سی چه می‌گوید، چه كسی را تكذیب و چه كسی را تایید می كند. داوری ها باید ملاك قوی و گران سنگی چون انقلاب اسلامی داشته باشد و كاندیداها به لحاظ محتوایی سنجیده شوند.


ادامه مطلب

یکشنبه 8 اردیبهشت 1392

جامعه واقعی به جای جامعه قطبی شده

نوع مطلب :مقالات ،

جامعه واقعی به جای جامعه قطبی شده


اگر قرار است آرایش انتخاباتی فضای سیاسی جامعه ما یا انتخابات ما ‌ترجمانی از واقعیت موجود در جامعه باشد، باید این نكته را در نظر گرفت كه جامعه ما یك جامعه طیفی است و بایستی نمود این واقعیت طیفی را در آرایش سیاسی كاندیداها و جریان‌های سیاسی ببینیم. اتفاقا حضور حداكثری مردم هم ارتباط وثیق و نزدیكی با حضور كاندیداهای متكثر در عرصه انتخابات دارد. بنابراین افرادی كه می‌خواهند فضای انتخابات را قطبی كنند، فضایی تصنعی و كاذب به وجود می‌آورند و اجازه رشد و بالندگی را به واقعیت جامعه نمی‌دهند و در واقع اجازه نمی‌دهند كه جامعه آن طور كه هست و باید، نشان داده شود. به این‌ترتیب این نكته واضح و مسلم است كه وقتی فضای آرایش تصنعی و كاذبی در آستانه انتخابات ایجاد شود، سدی برای بروز و ظهور واقعیت آنچه در جامعه می‌گذرد ساخته خواهد شد.


ادامه مطلب

یکشنبه 8 اردیبهشت 1392

چرایی اهمیت رای مردم!

نوع مطلب :مقالات ،

چرایی اهمیت رای مردم!


در توجه به نظرات مردم، آرای مردم و نیازهای مردم هیچ تردیدی نیست.بی‌تردید در نظام جمهوری اسلامی و در كلیت آن مردم موكلند و صاحبان قدرت وكیل.صاحبان قدرت باید توجه كنند وكیل نیازهای واقعی آنها، در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی و قانون اساسی و حقوق شهروندی هستند به این معنا كه صاحبان قدرت حق ندارند اغواگرایانه نیاز كاذبی را بدمند یا بی‌توجه به نیازهای متغیر و مصالح عمومی باشند،هرچند پاسخگوی نیازهای واقعی باشند.حسب شرایط زمانی و مكانی ممكن است این نیازها بسط پیدا كنند.كما اینكه در طول تاریخ، حقوق اجتماعی- شهروندی به حقوق فردی اعم از مدنی و سیاسی حسب نیازهای انبساط یافته، اضافه شده است.معمولا كسانی كه بی‌توجه به آرای مردم و نظرات مردم و نیازهایشان هستند بیشتر از بقیه تلاش می‌كنند تا از طریق فریب اذهان عمومی آرای مردم را جلب كنند و الا كسانی كه در ظاهر شعاری را مطرح می‌كنند كه بوی بی‌توجهی به نظرات مردم را دارد نباید میتینگ تبلیغاتی بگذارند.تلاش نكنند كه كاندیدای خود را به جامعه بقبولانند، دست روی دست بگذارند تا كاندیدایشان از اقبال برخوردار شود! البته كه از هیچ گروهی این را سراغ نداریم. بنابراین یكی از ویژگی‌های كاندیدای برتر و احتمالا تنها ویژگی كاندیدای برتر، مقبولیت عامه، در ذیل منابع و محورهای مذكور است. فراموش نكنیم كه انتخابات ترجمان وجه مردم سالاری، فلسفه سیاسی مردم سالاری دینی است وبه‌طور عمده ناظر به وجه مقبولیت آن است.


ادامه مطلب

دوشنبه 19 فروردین 1392

«حماسه» چیست؟

نوع مطلب :مقالات ،

«حماسه» چیست؟


درخصوص نامگذاری امسال نیز باید گفت مقام معظم رهبری با شناختی که از لایه‌های زیرین ایرانیان به‌ویژه پس از انقلاب اسلامی دارند، توقع خلق یک حماسه دیگری علاوه بر گذشته را مطرح ساخته‌اند. اشاره شد که برای عملی شدن این امر، اهرم‌هایی مورد نیاز است. نمی‌توان از وجه عقلانی و اهرم‌های مورد نیاز خلق حماسه غافل شد و برخی تصور کنند با توجه به خواست ایشان، می‌توانند به سراغ فرآیندهای احساسی و هژمونیک بروند و صرفا با نگاه تکلیف‌گرایانه محض و بدون توجه به نیازهای واقعی به دنبال خلق مشارکت مردمی باشند. به طور طبیعی آنچه مدنظر رهبری بوده است، ایجاد بستر لازم برای مشارکت در همه حوزه‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی است. همه در سطوح تصمیم‌گیری، اجرا و نظارت باید به این امر توجه لازم را مبذول دارند. حماسه نیازمند حضور سلایق مختلف در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی و قانون اساسی در میدان است. اگر نسبتی بین خلق حماسه و مشارکت حداکثری وجود دارد، این مشارکت بدون تکثر و با توجه به واقعیت کیفی جامعه، محقق نخواهد شد. جامعه ایران، جامعه قطبی سیاسی و اقتصادی نیست و باید به واقعیت طیف‌گونه آن توجه داشت. عطف به این ویژگی، باید اجازه ایفای نقش به کاندیداهای متکثر داد تا بتوان گفت بستر لازم برای خلق حماسه‌ای جدید فراهم شده است. در این میان، پرهیز از برخورد سلیقه‌ای با دیدگاه‌های سیاسی مختلف و سعه‌صدر ناظران امری ضروری و حیاتی به شمار می‌رود.


ادامه مطلب

مبانی انسان شناسی و دلالت های فلسفه سیاسی آن؛ به یاد استاد سید علی اکبر حسینی


سابقه آشنایی بنده با مرحوم دکتر سید علی اکبر حسینی به دوران دانشجویی ام در دانشگاه شیراز بر می گردد. بعد از اخراج سیاسی از انگلستان، بازگشایی دانشگاه ها در سال 62  و انتقال پرونده دانشجویی به دانشگاه شیراز، از همان ابتدا، دورادور با ایشان آشنا و احساس همدلی و همدردی می کردم. هرچند بنده دانشجوی گروه جامعه شناسی و ایشان استاد شناخته شده و پر دغدغۀ دینی و اسلامی دانشکده علوم تربیتی بودند. در سال های اولیه دانشجویی ام، آشنایی من با ایشان در حد خواندن برخی از مقالات و کتاب معروف ایشان در مورد تعلیم و تربیت اسلامی و احساس همراهی، دغدغه و درد مشترک و سلام و عرض ادب به هنگام مواجهۀ حضوری و تصادفیِ هر از چند گاهی بود که رخ می داد. نمی دانم هم اکنون دانشجویان چه احساسی نسبت به دوری یا نزدیکیِ احساسی و عاطفی و روابط عرضی و برابر با استادان خود دارند، اما آن روزها روابط، بسیار صمیمانه و از جنس عاطفی و به اصطلاح اظهاری و نه از جنس ابزاری و حسابگرانه و عقلانی آن بود. البته بودند استادانی که در همان زمان نیز تنها عادت به برخورد ابزاری با دانشجویان داشتند و از قِبَل این برخورد نیز  به نان و نوا و تیتر و عنوانی رسیده اند و متأسفانه کماکان می رسند. لکن بعید می دانم هیچ دانشجویی جز خاطره ای خوش، انسانی و عاطفی مثبت از مرحوم دکتر حسینی داشته باشد. لبخند همیشگی، ادب، تواضع، ساده زیستی و ساده پوشی جاذبه ای مثال زدنی برای استاد ایجاد کرده بود. رابطۀ گرم و صمیمی ایشان با بدنۀ دانشجویی،  برای بنده نوعی  چرخۀ دیالکتیک بین خرد و جامعه را تداعی می کند. یکی از جلوه ها و تجلیات چرخۀ فوق و علم برای مسئولیت و غایتی و نه برای مقام و منزلتی می تواند همین رابطۀ گرم و معطوف به دلسوزی و رشد باشد.


ادامه مطلب

پنجشنبه 17 اسفند 1391

سایه استبداد تاریخی بر ساحت جامعه مدنی

نوع مطلب :مقالات ،

سایه استبداد تاریخی بر ساحت جامعه مدنی


با پایان یافتن جنگ تحمیلی، به تدریج شاهد جوانه زدن و شکل گیری جامعه مدنی در انواع و اقسام آن هستیم. تعدد و تنوع مطبوعات در کشور، پیدایش انجمن های مختلف صنفی و حرفه ای، تشکیل تدریجی احزاب سیاسی، تماما حکایت از بسط حقوق مدنی، هرچند مشروط و عمدتا در مادرشهر دارد. خدشه در رابطه و الگوی مرکز پیرامونی در شبکه برنامه ریزی و حرکت به سوی برنامه ریزی غیرمتمرکز از طریق تفویض اختیارات بیشتر به استان ها و مناطق جمعیتی، تحقق قانون شوراها از جمله شوراهای شهر و انتخاب شهرداری ها از سوی مردم و در یک کلام تحقق قانون اساسی به مثابه مظهر جامعه مدنی گامی است اساسی در ایجاد زمینه و گسترش فضای شکل گیری گروه ها و نهاد های واسط در جامعه. با وجود تحول معنایی و تعابیر مختلف از جامعه مدنی، می توان به قدر متقین و مشترکی از این مفهوم دست یافت. این قدر متقین و درک مشترک اولادلالت بر آن دارد که در زندگی افراد عطف به حقوق اولیه و تعریف شده آنها، قلمرویی وجود دارد که از دخالت ها به ویژه دخالت های غیرقابل پیش بینی دولت به عنوان مظهر نظم سیاسی رسمی مبراست و ثانیا افراد بر پایه حقوق اولیه خود و با توجه به مفهوم قرارداد اجتماعی مجاز به تشکیل گروه ها و انجمن های ارادی و مستقل از دخالت های بی رویه و غیرقانونی دولت در کنار اجتماعات طبیعی هستند.
     از بین پیش شرط های لازم برای تحقق جامعه مدنی، یعنی پیش شرط فلسفی ـ ارزشی، پیش شرط انسان شناسی، پیش شرط فرهنگی ـ تاریخی و پیش شرط ساختاری، تنها مانع عمده مربوط به پیش شرط ساختاری است که به ساخت سیاسی متصلب و ریشه دار برمی گردد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با وجود آنکه بعد سیاسی استبدادی این ساخت به شدت تلطیف می شود، اما مضمون تمرکز گرایی خود را حداقل در ابعاد تصمیم گیری، برنامه ریزی و اداره کشور کماکان حفظ می کند. تحقق کامل قانون اساسی به مثابه مظهر جامعه مدنی گامی است اساسی در ایجاد زمینه و گسترش فضای شکل گیری گروه ها و نهاد های واسط در جامعه.


یکشنبه 29 بهمن 1391

مدل انتخاباتی " پوتین – مدودف "

نوع مطلب :مقالات ،

مدل انتخاباتی " پوتین – مدودف "


"مدل پوتین – مدودف" در ایران نمی تواند جایی داشته باشد.قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هر دوره ریاست جمهوری را دو دوره متوالی تعریف کرده و با حضور بیش از دو دوره در جایگاه ریاست جمهوری مخالفت کرده است.اما علت این کار چه بوده است؟برای پاسخ به این سوال باید گفت که قانون با حضور بیش از دو دوره متوالی فرد در جایگاه ریاست جمهوری مخالف است، ‌چرا كه این موضوع باعث تراكم «قدرت»، «ثروت» و منزلت ناشی از «قدرت و ثروت» می‌شود و به لحاظ اجتماعی می‌تواند منشا یكسری مضرات باشد. چون عده حاكم از مواهبی برخوردار می‌شوند كه به نوعی به صورت مستقیم یا غیرمستقیم این مواهب برای برخی نهادینه شده و پیامدهای سوئی برای آنان به دنبال دارد. اگر بخواهیم به روح قانون اساسی پایبند باشیم باید جلوی اجرای مدل «پوتین-مدودف» را بگیریم. ولی هیچ اهرم قانونی برای این كار وجود ندارد.بین روسای جمهور ایران پس از جنگ تحمیلی، تفاوت های پارادایمی بسیاری وجود دارد و این تفاوت ها مانع آن می شود كه حتی به لحاظ صوری بستر مدل انتخاباتی روسیه در ایران فراهم شود. در انتها باید گفت كه با توجه به اینكه این موضوع با روح قانون مخالف است باید مانع آن شد و علی القاعده جلوی دور زدن روح قانون را باید گرفت. چون آنچه برای ما مهم است رعایت جوهر و روح قانون است تا شكل و ظاهر قانون. اما با توجه به آنكه یكی از آسیب های جامعه ما فرمالیزم است، ‌نمی توان گفت تا چه اندازه رشد كرده ایم و می شود مانع این كار شد.


ادامه مطلب

انقلاب اسلامی را به خوبی درک نکرده ایم


قدس فرهنگی: ویژه نامه سی و چهارمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران. ایجاد كشوری كه در آن رفاه مادی همراه با عدالت اجتماعی و توأم با روحیه و آرمان های انقلابی با برخورداری از ارزش های اخلاقی اسلام تأمین شود مهمترین هدف انقلاب اسلامی بوده است. که هریك از اهداف مذکور تضعیف یا مورد غفلت قرار گیرد بقای انقلاب را به خطر می اندازد. آسیب شناسی انقلاب اسلامی نیز امری است كه اگر به درستی تبیین وتفهیم شود می تواند قوام، قدرت و عزت انقلاب را بیمه کند.اکنون در آستانه سی وچهاومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی  این مهم را بهانه ای برای گفت وگو با دکتر عماد افروغ؛ جامعه شناس و نظریه پرداز سیاسی، فرهنگی قرار دادیم تا آسیب های انقلاب اسلامی را از زبان ایشان بشنویم.


ادامه مطلب

تعداد کل صفحات: 11 ... 4 5 6 7 8 9 10 ...
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic