چهارشنبه 18 بهمن 1391

بازتاب اجتماعی یک بازداشت

نوع مطلب :مقالات ،

بازتاب اجتماعی یک بازداشت


خبر بازداشت سعید مرتضوی برای افکار عمومی مسرت‌بخش بود. صرف‌نظر از اینکه علت این بازداشت چه بوده است، از مدت‌ها قبل مردم منتظر شنیدن این خبر بودند یعنی از زمانی که مساله بازداشتگاه کهریزک مطرح شد. البته پیش از آن و در مقطعی که نگارنده رییس کمیسیون فرهنگی مجلس هفتم بود، برخی خبرنگاران به کمیسیون مراجعه کرده و اخبار و گزارش‌هایی در خصوص برخوردهای نامبرده به من می‌دادند که جای طرح آن در این نوشتار نیست. البته آن برخوردها عیان و آشکار نبود اما مساله بازداشتگاه کهریزک و افرادی که جان خود را از دست دادند و از آن بدتر، بی‌اعتنایی به دستور رهبر انقلاب در خصوص تعطیلی دایمی این بازداشتگاه، علاوه بر آن بی توجهی به حکم دیوان عدالت و به دیوار کوبیدن آن موضوعاتی نیست که به راحتی بتوان از آن گذشت و مردم همه اینها را می‌دانستند و منتظر برخورد قضایی با نامبرده بودند.


ادامه مطلب

اهداف تحقق یافته و نایافتۀ انقلاب اسلامی


با نگاه و تحلیل نرم افزارانه از دستاوردهای انقلاب، می توان بهترین دوران به لحاظ اخلاقی، معنوی و حتی وجه مردمسالاری دینی و توجه به حقوق جامع مردم، در قلمرو سیاسی و اقتصادی، را دورۀ اول یا همان دوران طلایی انقلاب، یعنی از اول انقلاب تا پایان جنگ، به رغم تمام سختی ها و مشکلات دانست. هرچند در این دوره از برج و بارو و به اصطلاح وجه سخت افزاری تمدنی خبری نبود وکارنامه قابل قبولی به لحاظ سخت افزاری در این دوره مشاهده نشود، اما به لحاظ اهداف غایی و ارزشی، وضعیت قابل قبول تری وجود داشت. به یاد دارم زمانی را که یک ریال اضافه کردن به قیمت شکر با چه سختی ها و گرفتاری ها روبه رو بود، چرا كه رجال سیاسی در آن زمان اختیارات محدودتر و منضبط تری نسبت به حال داشتند. در آن زمان در غیبت مجمع تشخیص مصلحت، در صورت اختلاف بین مجلس و شورای نگهبان، در صورتی که دوسوم مجلس طرح یا لایحه ای را تصویب می کرد، اختلاف فیصله می یافت. اما هر چه از این دوران به دوران کنونی، به ویژه دورۀ اخیر نزدیك تر می شویم شاهد باز تر شدن دست قوه مجریه و بی توجهی بیش تر به قانون و مجلس هستیم. اكنون به‌گونه‌ای شرایط رقم خورده كه اوج بی‌توجهی به قانون را شاهد هستیم. دولت اگر نتوانست جلوی تصویب قانونی را بگیرد، در عمل یا به آن بی توجهی می کند، یا آن را دور می زند و یا آن را تحریف می کند.


ادامه مطلب

قهرمان شدن چه آسان، پهلوان شدن چه مشکل

 با توجه به نسبی بودن صفت نیروی جسمانی و عرفی و اجتماعی بودن جایگاه آن در جامعه و حقیقی بودن و اصالت ارزش‌های انسانی و اخلاقی بحث خود را با فرض عدم رابطه درونی و ضروری و شبه ‌تباین بین قهرمانی و پهلوانی خاتمه بخشم و این‌که هرچند همه نمی‌توانند قهرمان باشند، اما همه می‌توانند پهلوان باشند. آنچه یک فرد را قهرمان می‌کند یک نشان و علامت و یک مدال است، اما آنچه فرد را پهلوان می‌کند، اخلاقی بودن او و رضایت مردم از منش و سیر و سلوک او است. البته اگرچه همه می‌توانند پهلوان باشند، لکن در عمل به دلیل موانع نفسانی و جاذبه‌های گوناگون مقام و شهرت و ثروت، چه بسا قهرمان شدن بسیار آسان‌تر از پهلوان شدن باشد. پس در وهله اول باید به پهلوانی اندیشید نه قهرمانی.  
 


ادامه مطلب

شنبه 16 دی 1391

سلامی دوباره بر حسین(ع)

نوع مطلب :مقالات ،

سلامی دوباره بر حسین(ع)


مُصیبَهً ما اَعْظَمَها وَ اَعْظَمَ رَزِیَّتَها فِی الاِْسْلامِ وَ فی جَمیعِ السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ این فراز زیارت عاشورا پرده از مصیبتی بی نظیر در اسلام و تمام آسمان ها و زمین بر می دارد و همین امر می تواند نقطه عزیمتی برای تأمل و عبرت باشد. نقطه عزیمتی برای گریه از سر شوق و حزن و حتی تبسم نسبت به این همه عظمت است. اصولاً چرا گریه؟ و چرا انسان می گرید، کجاها می گرید و از سر چه چیزی و بر سر چه چیزی میگرید؟ گریه از درد، گریه از غم و اندوه و گریه از شادی! و گریه بر امام حسین(ع) از چه نوع گریه ای است؟ قدر مسلم آنکه این حادثه آن قدر عظمت و شکوه دارد که انسان به دلیل وجه فاجعه ای آن باید بر آن بگرید. و خوش به حال انسان که می تواند بگرید. اما حتی گریه فاجعه ای این واقعه را نیز باید شکافت. این گریه خود لایه ها دارد،یک لایه آن همین اتفاق غم انگیز است ...


ادامه مطلب

پنجشنبه 25 آبان 1391

مفهوم آزادی و مناقشات آن

نوع مطلب :مقالات ،

مفهوم آزادی و مناقشات آن


آزادی به مثابه مفهومی انتزاعی همانند سایر مفاهیم سیاسی، مناقشه‌بردار بوده و تعاریف و تفاسیر مختلفی از آن شده است. قدر متیقّن این تعاریف، قطع نظر از توجه یا عدم توجه به جهت، غایت و موانع درونی، فقدان قید و بند و رفع مانع در انجام خواسته‌ها و انتخاب‌ها و دسته‌بندی آن به آزادی انتخاب و آزادی عمل است. سه پرسش كلیدی مربوط به آزادی عبارت است از: آزادی از چه، آزادی برای چه و آزادی برای كه. برای مثال، رهایی از ترس، نمودی از آزادی از چه، آزادی بیان، نمودی از آزادی برای چه و پرسش اطلاع از افراد برخوردار یا محروم از فرصت‌های آزادی و جهت‌گیری‌ها و سازوكارهای ذیربط این فرصت‌های نابرابر، نمودی از پرسش‌های مرتبط با آزادی برای كه است.
بار عمده و غالب متون آزادی، به ویژه در آثار لیبرال ها اختصاص به " آزادی از" دارد. تأكید بر بعد سلبی و رهایی و بی‌توجهی به جهت آزادی، بی توجهی به ارتباط آزادی به حقوق شهروندی و گسترۀ آن، غفلت از شكاف بین انتخاب‌ها و خواسته‌های مورد نظر و حتی نیازهای واقعی به دلیل مصلحت، ترس و اغوا، میل‌گرایی و غفلت از انتخاب‌های اخلاقی و خلط آزادی‌های گروهی با آزادی‌های فردی از نقدهای وارد بر این دیدگاه است. در مواجهه با این نقدها پاسخ‌ها به سمت و سویی هدایت شده است كه علاوه بر توجه به ابعاد اخلاقی، شهروندی و گروهی آزادی، بی‌توجهی به ابعاد منفی آزادی به مثابۀ شرط ضروری تحقق اهداف اخلاقی و متعالی و غفلت از واقعیت انتخاب‌های نه لزوماً درست نیز به نقد كشیده شده است. نمی‌توان به بهانۀ بسط انتخاب‌ها و اعمال اخلاقی و با اهرم‌های اجبار و اكراه و یا با اتخاذ راه كارهای اغوایی و به نام دفاع از نیازها و ارزش‌هایی، سد راه ارزش‌ها و نیازهای دیگر، انتخاب‌های آگاهانه و از روی اختیار، تضارب آرا، فضیلت گفت‌وگو، فرصت رخ‌نمایی اندیشه معقول و برتر و نتایج دیر پای گفت‌و‌گوهای اقناعی شد.
گسترۀ حقوق اجتماعی شهروندی و دخالت روز افزون دولت ها در عمل محدودیت‌هایی در حداقل چهار حوزه جرم، منازعه‌ها و دعواهای مدنی، كنترل اقتصادی و تأمین اجتماعی برای آزادی افراد و گروه‌های اجتماعی ایجاد كرده است كه بسته به فلسفۀ سیاسی دولت‌ها در نوسان است.
در مجموع، توجه به مناقشه‌بردار بودن مفهوم آزادی، ارتباط آن با فلسفۀ سیاسی، ارزش‌های غایی اسلامی، محدودۀ آزادی در چارچوب قانون اساسی، شبكۀ روابط اجتماعی، توزیع قدرت در جامعه، ساخت تاریخی و اجتماعی، فرهنگ سیاسی، سیاست ها و شیوۀ تصمیم‌گیری و برنامه‌ریزی و گروه‌بندی‌های افقی و عمودی جامعه، از محورهای مورد تأكید این مقاله در فهمی روشن و ارائه الگویی مطلوب در مورد آزادی است.


ادامه مطلب

یکشنبه 30 مهر 1391

مسئولان پاسخگو باشند

نوع مطلب :مقالات ،

مسئولان پاسخگو باشند



رابطه قدرت و مسئولیت، رابطه‌ای انكارناپذیر است. هر جا قدرت هست، مسئولیت نیز در كنار آن وجود دارد. مسئولان هم باید در برابر عمل خود پاسخگو باشند و هم در برابر بی‌عملی خود. این موضوع به این معناست كه اگر دولتمردان باید در جایی اقدامی را انجام می‌داده‌اند كه نداده‌اند یا اینكه عمل سوئی را مرتكب شده‌اند، باید در هر دو صورت در برابر ملت پاسخگو باشند. اما در حادثه كشته شدن 26 دانش‌آموز دختر در خوزستان بر اثر واژگونی اتوبوس باید گفت كه عملی سوء رخ داده است. آنهایی كه چنین كاروانی را راه انداخته‌اند باید پیش‌بینی چنین حادثه‌ای را می‌كردند. هم قاصران در این امر دخیل هستند و هم مقصران! حالا كه خود شهامت عذرخواهی یا استعفا را ندارند مسئولان امر باید با قاطعیت این مسئله را پیگیری كرده و خاطیان را مجازات كنند. هرچند این نخستین بار نیست كه در پی اتفاقاتی كه رخ داده، نه عذرخواهی می‌كنند و نه استعفا می‌دهند.

تصور كنید داروسازی دارویی را تولید كرده اما این دارو عوارض سوء داشته است. چه دارو ساز متوجه این عوارض باشد و چه نباشد در هر دو صورت مسئولیت این عوارض متوجه اوست. چرا كه حتی اگر این اقدام آگاهانه نباشد او باید تحقیق می‌كرده و در این باره كوتاهی كرده است.

در حادثه واژگونی اتوبوس دانش‌آموزان بروجنی كه همه را متاثر كرده است نیز باید بررسی كرد كه این اتوبوس در اختیار چه كسی بوده است. یعنی كدام دستگاه این اتوبوس را تهیه كرده است. براساس آنچه بازماندگان و شاهدان این حادثه گفته‌اند و از صدا و سیما پخش شده است پیش از وقوع این حادثه، به راننده به علت سرعت غیرمجاز تذكر داده شده است. اگر از این موضوع، عوامل غیر مستقیم را كنار بگذاریم، با در نظر داشتن عامل مستقیم، باید مشخص شود چه كسی اتوبوس و راننده را انتخاب كرده است. در این موضوع هر دو نهاد آموزش و پرورش و ستاد راهیان نور؛ چرا كه نمی‌توان به اسم ارزش‌ها، كاروانی را برای بازدید از مناطق جنگی راه انداخت و ایمنی كاروان را تامین نكرد. اگر قرار است به اسم ارزش‌ها و دفاع‌مقدس چنین اقدامی رخ بدهد و كسی پاسخگو نباشد، ارزش‌ها آسیب می‌بینند. اتفاقا همین ارزش‌های دفاع‌مقدس می‌گویند كه هر جا تخطی شد، باید مقصر را شناخت و پاسخ خواست.

هرچند این اتفاق همه را متاثر كرده است، اماباید فارغ از تصمیمات برگرفته از عاطفه و احساس، طی یك روند قضایی شفاف این موضوع رسیدگی شود و مسئولان امر مجازات شوند. بسیاری از عوامل باید در این بررسی مورد توجه قرار گیرد. عواملی چون شرایط آب و هوایی، اتوبوس مناسب، سرعت راننده، انتخاب راننده و حتی اگر مشكل از جاده بوده است، پای وزارت راه نیز به پرونده باز می‌شود. اگر نهادی مسئولیت خود را در واقعه‌ای نمی‌پذیرد دلیل نمی‌شود نهاد دیگر از مسئولیتش فرار كند. بر اساس شرع و قانون انتظار می‌رود در این حادثه جبران خسارت شود.

عماد افروغ / منبع : تهران امروز


یکشنبه 9 مهر 1391

طلاق، رنج آورترین حلال خدا

نوع مطلب :مقالات ،

طلاق، رنج آورترین حلال خدا


افزایش 4 درصدی آمار طلاق طبق اعلام سازمان ثبت احوال از مهم ترین اخبار اجتماعی غیرمترقبه و تاسف بار هفته اخیر است.
    در تمام جوامع، میان همبستگی خانوادگی و آمار خودكشی ارتباط مستقیم وجود دارد، و هرچه ارتباط خانوادگی قوی تر باشد آمار خودكشی كمتر است. از نظر من باید این ارقام را به مثابه هشدار برای جامعه ایران قلمداد كرد. این درست كه طلاق، امری مباح است، اما در واقع رنج آور ترین حلال خداست و بسیار مكروه.
    نگاه من در باب ریشه یابی این مساله نگاهی اقتصادی نیست. نمی توانم فقر را عامل آن بدانم چراكه پدیده یی نسبی و از هر خانواده تا خانواده دیگر متفاوت است، یا حتی اعتیاد و دیگر معضلات اجتماعی این روز های جامعه. عامل اصلی چنین رویداد هایی از دیدگاه من، تنزل سطح اخلاقی و معنوی افراد در كنار افزایش حرص و ولع و چشم و همچشمی، رقابت های ناموجه و فاصله گرفتن از انجام حقوق و وظایف زناشویی و فقدان قوانین ترمیم و تحكیم بنیان خانواده است.
    زندگی زناشویی معامله اقتصادی نیست كه زن به راحتی مهر خود را به اجرا بگذارد. من سراغ دارم افرادی را كه مهریه شان یك جلد قرآن بوده و مرد به خاطر جایگاه قرآن هم كه شده اجازه تخطی به خود نداده است. نگاه قرآن به ازدواج، نگاه آرامش و مودت و رحمت است و این همان چیزی است كه از زندگی افراد جامعه ما رخت بسته است.
    تحلیل و تفسیر های اشتباه، فمینیسم های رادیكال، اشتراك جویی های بی سبب بین زن و مرد و تاثیر فضای عمومی بر زندگی ها، از دیگر عواملی است كه جدایی های بیشتر و بیشتر را از پی خود دارد. چرا كشور ما با شعار ها و ارزش های خاص، شاهد چنین رخداد هایی است؟ مگر اینكه این ارزش ها تنها یك قالب باشند كه ملزومات شان مورد بی توجهی قرار گرفته. من به شخصه در جوامعی كه نرخ طلاق در آنها اندك است، نگاه سنت را می بینم نه نگاه مدرن سطحی و نخ نما و بی ریشه را.


   نویسنده : عماد افروغ /منبع: روزنامه اعتماد


مدل مدودوف-پوتین در ایران قابل اجرا نیست


طرح مدل تجدید قدرت پوتین - مدودف كه در روزهای گذشته و تحت تاثیر سخنان رئیس جمهور، مباحثات متنوع رسانه ای را موجب شده بود، در زمره مسائلی است كه پرداختن به آن می‌بایست از نقطه نظر منطقی و موقعیتی، مورد ملاحظات دقیقی صورت گیرد. باید گفت كه منع قانونی برای اجرای این مدل انتخاباتی روسی در ایران وجود ندارد و امكان اینكه رئیس‌جمهوری بیاید و رئیس جمهور سابق را به عنوان معاون اول خود انتخاب كند، در ایران منتفی نیست ولی این نوعی نقض غرض و دور زدن قانون محسوب می شود. به عبارت دیگر این مسئله هر چند از لحاظ شكلی مشكلی ندارد ولی به لحاظ محتوایی خلاف فلسفه ای است كه بر اساس آن قانون منع حضور بیش از دو دوره فرد در جایگاه ریاست جمهوری تصویب شد.


ادامه مطلب

ملزومات مفهومی و گونه شناسی روشنفکری در ایران


به نظر می‌رسد اگر مفهوم روشنفکری را مستقل از معانی و دلالت‌های منتسب به آن و قطع نظر از رخدادهای تاریخی و سیاسی اجتماعی مربوط به آن واکاوی مفهومی می‌کردیم و می‌کوشیدیم تا مبانی نظری، ملزومات و مدلولات منطقی آنرا جدا از اتفاقات بیرونی، فهم و درک کنیم. امروزه این مفهوم از جایگاه موجه‌تر و قابل قبول‌تری در جامعه و در میان اصحاب اندیشه و عمل برخوردار بود.اگر روشنفکران را طایفه‌ای بدانیم که در تلاش هستند تا بر پایه درک عمیق خود از شرایط اجتماعی اجتماعی و سیاسی، به ویژه شبکه‌های قدرت و به طور خاص نوع القایی و اغوایی آن، اقشار مختلف را آگاه کرده و زمینه را برای رهایی و نجات آنان فراهم کنند؛ خواه ناخواه این نگاه و تعریف مبتنی بر پیش‌فرض‌هایی  خواهد بود که بدون این پیش‌فرض‌ها این تعریف و اصل روشنفکری از اساس منتفی خواهد شد. یکی از این پیش‌فرض‌ها، حق مدار بودن روشنفکران نسبت به انسان‌هاست. اگر روشنفکر قائل به وجه و حقوق ثابت برای انسان نباشد، اصولا آگاهی‌بخشی و رهایی چه معنایی خواهد داشت. با نفی حق برای انسان، چرا نام اسارت و اجبار، آزادی و اختیار نباشد؟، چرا نام استبداد، آزادی نباشد و نام ظلم، عدالت؟


ادامه مطلب

شرایط مطلوب گفتگوهای هسته ای از نظر دکتر عماد افروغ


در حین مرور بر آراء مک اینتایر ، فیلسوف اخلاق معاصر بودم که با مقاله ای از او با عنوان « تساهل و متاع نزاع» در کتاب « اخلاق و سیاست » او آشنا شدم . با مرور بر این مقاله، احساس کردم که مطالب آن می تواند برای فهم روند و ویژگی های گفتگوهای هسته ای 1+5 و ایران و درک بیشتر مواضع برخی از طرفین غیر ایرانی، مفید و حتی رهگشا باشد.بدون آنکه نگارنده ادعایی درمورد شناخت دقیق روند و مواضع طرفین این گفتگوها داشته باشد ، تنها از این منظرکه آراء مک اینتایر احتمالا بتواند به فهم ، تحلیل و ارزیابی دقیق تر آشنایان با روند و مواضع طرفین این گفتگوها کمک کند، و البته با تکیه بر برخی از شهودات خود، به مضمون این مقاله اشاره می کنم.


ادامه مطلب

سه شنبه 30 خرداد 1391

تفسیری جامع نگر از گفتمان پیشرفت

نوع مطلب :مقالات ،

تفسیری جامع نگر از گفتمان پیشرفت  



گفتمان پیشرفت پاسخگوی نیازهای فعلی و شرایط امروز جامعه ایران است. اما کدام پیشرفت و با کدام تفسیر؟ من با آن تفسیری از گفتمان پیشرفت موافقم که رهبری در مراسم سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) در 14 خرداد توضیح دادند. بیانات ایشان در این خصوص حکایت گر نوعی نگاه همه جانبه به مقوله پیشرفت بود که پیشرفت را صرفا در یک حوزه مثلا عرصه اقتصادی نمی بینند. بلکه سایر ابعاد مرتبط به آن مثل آزادی، اخلاق و معنویت و عدالت و به خصوص نوعی خوداتکایی و خودباوری نیز در آن دیده می شود. من با چنین تفسیری از پیشرفت که در حقیقت رویکردی همه جانبه به پیشرفت است موافقم و معتقدم این تفسیر، تفسیری از انقلاب اسلامی است. یعنی فازی از فازهای مرتبط با ظرفیت بخشی به گفتمان کلی تر انقلاب اسلامی است. پیش از این در جایی گفته بودم که پیشرفت را « توسعه فرهنگی» می دانم و حالا در این مجال آن را کامل می کنم و می گویم که پیشرفت یعنی « توسعه جامع فرهنگی» است. یعنی علاوه بر اینکه به توسعه از نگاه فرهنگی باید نگریست، این نگاه فرهنگی هم باید کامل و جامع باشد و از تفسیرهای تک بعدی بدور. در این نگاه سیاست، اقتصاد، اخلاق ، عدالت و آزادی هر کدام در جاهای مشخص خود حضور دارند و توسعه یا پیشرفت تنها در چند شاخص اقتصادی خلاصه نمی شود. 


ادامه مطلب

جمعه 26 خرداد 1391

هستی‌شناسی صدرایی انقلاب اسلامی

نوع مطلب :مقالات ،

هستی‌شناسی صدرایی انقلاب اسلامی


اگر انقلاب اسلامی را صرفا یک حادثه سیاسی ندانیم و یک منظومه فکری، فلسفی و معرفتی بدانیم که لایه‌های مختلف و تو در تویی دارد و بخواهیم با کمک روش‌شناسی‌های عمیق‌تر و دقیق‌تر در مقایسه با روش‌شناسی‌های جا‌افتاده پوزیتیویستی و هرمنوتیکی تبیین صحیحی از انقلاب اسلامی به دست دهیم لازم است که لایه‌های زیرین انقلاب اسلامی را فهم کنیم. آن لایه زیرینی که در درون خودش ضرورتی را حمل می‌کند و مترصد یک فرصت هست تا با ارتباط و پیوند عوامل بیرونی و عوامل اعدادی به یک حادثه تبدیل شود. عطف به این روش‌شناسی که از آن به «رئالیسم انتقادی» یاد می‌شود، فرض بر این است که موضوعات مختلف اعم از طبیعی و اجتماعی واجد یک قابلیت‌ها و نیروهای علی هستند که توان ایجاد حوادث و رخدادهای خودشان را دارند، حال تحت شرایطی فعال و به حادثه تبدیل می‌شوند و ممکن است تحت شرایطی فعال و به حادثه تبدیل نشوند، اما این دلیل بر عدم آنها نیست. اگر از این زوایه بخواهم انقلاب اسلامی را تبیین کنیم و تحلیل عمیقی به دست دهیم، فکر می‌کنم آن لایه زیرین چیزی جز نگرش صدرایی، حکمت متعالیه یا یک کل‌گرایی توحیدی نیست./ما نمی‌توانیم از دین، اخلاق، عرفان، انتظار داشته باشیم که دلالت سیاسی نداشته باشد، اما اگر می‌خواهد دلالت سیا‌سی‌اش در واقع به صورت مبسوط و جزئی مطرح شود این نیاز به ابزار فقه دارد و الا فقط در حد یک نظارت است و درست هم هست، یعنی یک اخلاقی، یک عارف تجلی سیاسی دارد، اما نمی‌تواند حکومت کند، اگر عارف می‌خواهد حکومت کند و چیزی فراتر از تجلی سیاسی باشد حتما باید مجهز به ابزار فقاهت باشد.


ادامه مطلب

شنبه 13 خرداد 1391

امام عدالت و انسانیت

نوع مطلب :مقالات ،


امام عدالت و انسانیت


دکتر عماد افروغ: هر چند فهم عمق اندیشه و کلام حضرت علی(ع) که به حق کلامی فروتر از کلام خدا اما برخوردار از صبغه‌ای الهی و فراتر از کلام بشر است دور از دسترس و بضاعت محدود علمی نگارنده است ولی تلاش در جهت نزدیک‌شدن به فضای فکری و اندیشه انسانی که در بطن و متن اندیشه‌ورزی و خردورزی او خدا حضور دارد، رسالتی است بر دوش هر انسان متعهد، درد‌آشنا و آگاه به ضرورت‌های زمانی و مکانی.بدون تردید، بشر در عصر حاضر بیش از هر زمان دیگر با توجه به ناکامی‌های خردورزی‌های خودبنیاد خود از رنسانس تا پست‌مدرنیسم، نیازمند و در آرزوی سیراب شدن از مخزن خردورزی‌های متکی و ملتزم به خدا و وحی الهی است. و به حق که نمونه و مصداق بارز حضور خدا در اندیشه‌ورزی و حتی نظریه‌پردازی‌های اجتماعی و تبیین‌های تاریخی کسی جز علی(ع)، دست‌پرورده و وارث حقیقی پیامبر‌گرامی(ص) نیست. اما متاسفانه قدر و منزلت ایشان، آنچنان که باید و شاید در جامعه اسلامی و شیعی ما شناخته شده نیست یا حداقل، چندان شاهد تجلی اندیشه‌ها و دغدغه‌های ایشان در قالب سیاستگذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌های راهبردی نیستیم./در این مقاله برآنیم تا به عمق اندیشه حضرت‌علی(ع) در مورد عدالت اجتماعی دست یابیم. مایه بسی مباهات است که در شرایطی بحث حضرت‌علی(ع) درباره عدالت را مطرح می‌کنم که جهان برخلاف تصور بسیاری از شبه روشنفکران غرب‌زده داخلی بار دیگر گرایش به عدالت پیدا کرده است و بارقه این گرایش را می‌توان در واکنش‌های مختلف در برابر جهانی‌سازی‌ اقتصادی که به‌راستی هژمونی و استیلای جدید سرمایه‌داری را رقم می‌زند، جست‌وجو کرد.


ادامه مطلب

پاسداشت حرمت آزادی عقیده


 اگر آزادی عقیده برای رشد و کمال یک جامعه ضروری است، باید علاوه بر محتوای آن به قالب آن هم توجه داشت. قالب عقیده نباید آزار دهنده و همراه با فحاشی و هتاکی باشد، البته هر قول و عقیده مخالفی را هم نباید هتاکانه قلمداد کرد، امری که متأسفانه بسیار شاهدش هستیم. هتاکی و فحاشی را باید در وهلة اول به شکلش تعریف کرد نه به مضمون و محتوایش. فرق است بین ارائه عقیده ای مخالف در قالب غیر هتاکانه و ارائه عقیده ای در قالبی ناپسند، آزار دهنده و هتاکانه. ممکن است گفته شود هر عقیده ای در هر قالبی و با هر نتیجه و هدفی، حتی آزار دادن مخالفان باید آزاد باشد، در این صورت چرا توهین به هر ارزش و شخصی مجاز باشد، اما فتوایی دال بر ارتداد مرتکبان توهین به اشخاص خاص و تعریف شده به لحاظ دینی آزاد نباشد؟ بر این اساس و در این چارچوب، حکم به ارتداد همان قدر می تواند مشمول آزادی عقیده باشد که توهین به ارزشهای دیگران. چرا توهین آشکار و هتاکی به ارزشها، آن هم به این شکل فجیع و مبتذل آزاد باشد، اما حکم ارتداد خیر؟
اگر گفته شود که حکم ارتداد پیامدی دارد که الزاماً بیان هتاکانه ندارد ، اولاً این شرط پیامد از کجا آمد؟ مگر ادعا، آزادی عقیده، قطع نظر از هر پیامد یا دلالتی نبود؟ ثانیاً اگر قرار است پای پیامد به میان آید، چرا پای پیامد تلخ و آزار جانکاه میلیونها مسلمان، شیعه و موحد به میان نیاید؟


ادامه مطلب

یکشنبه 31 اردیبهشت 1391

تفاوت بین سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری

نوع مطلب :مقالات ،

تفاوت بین سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری


به طور قطع بین سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری، تفاوت است. هر قانونی مبتنی بر سیاستی کلان است، اما هر سیاستی مبتنی و یا معطوف به قانون نیست. بهترین استلزام یک سیاست، تبدیل شدن آن به قانون است. در این صورت است که برخوردار از ضمانت اجرایی و ملزومات آن می شود. ترکیب شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز بیانگر تفاوت و ترکیب دو شأن  سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری است. این دو شأن است که همانگونه که مقام معظم رهبری تصریح فرمودند حضور برخی از رؤسای کمیسیون‌های مجلس به مثابه اشخاص حقوقی در این شورا را به منظور تبدیل سیاستها به قانون، توجیه پذیر می کند . به طور قطع قانون از ضمانت اجرایی برخوردار است  و  جزئیاتی دارد که سیاست، فاقد آن است ...


ادامه مطلب

دوشنبه 21 فروردین 1391

ایرانیان و پیشینه کهن یکتاپرستی

نوع مطلب :مقالات ،

ایرانیان و پیشینۀ کهن یکتاپرستی


مردم ایران در طول تاریخ دارای هویت مشخصی بودند. گذشتۀ تاریخی ملت ایران به وضوح نشان می‌دهد که این ملت از دیرباز ملتی یکتاپرست بوده و خیلی قبل‌تر از پذیرش اسلام خدای یگانه را می‌پرستید. بنابراین، تحلیل پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 از این منظر و تحلیل و تبیین آن در چارچوب هویت تاریخی ملت ایران قابل بررسی و مطالعه است.اگر گذشتۀ تاریخی ملت ایران را مطالعه کنیم، هویت یکتاپرستانۀ این ملت در طول تاریخ به خوبی نشان می‌دهد که یکی از عوامل پیروزی انقلاب اسلامی گذشتۀ تاریخی و هویت یکتاپرستی ملت ایران بوده است. اگر گذشتۀ یکتاپرستی ملت ایران نبود، شاید آمادگی و استعداد تاریخی در ملت ایران برای پذیرش انقلاب اسلامی نیز به وجود نمی¬آمد همان طور که آمادگی آنها برای پذیرش اسلام به عنوان دین جدید نیز به وجود نمی‌آمد. در چارچوب نگاه سلسله مراتبی ایرانیان به دین¬داری در طول تاریخ بود که در شرایط مناسب تاریخی در سال 57 و افزایش آگاهی عمومی مردم اکثریت مردم ایران تفکر انقلاب اسلامی و ولایت فقیه را پذیرفتند. همان طور که حضرت امام دربارۀ ولایت فقیه می¬فرماید:« با نگاه اجمالی به احکام دین متوجه می‌شویم صرف تصورش موجب تصدیق است.»


ادامه مطلب

تعداد کل صفحات: 11 ... 5 6 7 8 9 10 11
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات